Reseña - Alienation , apartado 3.

THE ESTRUCTURE AND PROBLEMS OF ALIENATION CRITIQUE

En las paginas siguientes de este escrito pretendemos reseñar “La estructura y los problemas de la alineación crítica”, este siendo su título en español de la autora Rahel Jaeggi, quien es una profesora de catedra de la filosofía práctica en la universidad Humboldt de Berlín. Ha sido una gran contribuidora del instituto de filosofía e investigación social en la universidad de Frankfurt. (PUCP. s.f.). Es así, que esta autora se caracteriza por tener un pensamiento ligado a lo político, ético, antropológico y ontológico, pero lo que más la destaca es su desempeño como teórica crítica.

El texto hace alusión a la alienación, a esta forma de comprender y posicionarnos en el mundo, donde se permean múltiples diagnósticos con los cuales el hombre puede llegar a permanecer ajeno o incluso no ser consciente de que pierde el control sobre sí mismo, pues termina alejándose de elementos que, aunque pertenecen a él, llega a tomar distancia; en relación a esto, también es posible mencionar como está presente el hecho de que, muchas de las instituciones de las que nos alejamos, son creación nuestra la cual en algún momento buscamos que nos diera felicidad, junto con lo anterior es pertinente resaltar que la alienación nos permite observar no solo si hay ausencia de una relación, sino la calidad de esta.

En primer lugar, se reconoce la alienación como un sistema interpretativo, que ayuda de forma colectiva a comprender y articular la relación consigo mismo y con el mundo, es por esto, que decide hacer una crítica de la alienación, la cual tiene como fin de describir los fenómenos de otra forma; ya que la alienación es una relación de dominación, donde se pierde el sentido de la relación que se establece entre la persona y el mundo. Es así como la alienación es la pérdida de poder y de sentido, a esta perdida sale el concepto de heteronomía, que consiste en tener las propiedades de uno determinadas por otro.

Planteado lo anterior, Rahel Jaeggi en el texto toma como argumentación a la estructura y crítica de la alienación dos categorías relevantes y relacionadas en cierta medida, estas son la pérdida de significa o poder y la heteronomía, esto haciendo énfasis al mundo sin sentido y sujeto a las reglas exteriores a nosotros como individuos libres.

Los problemas de la alienación son, primero, la transformación del poder en impotencia y la perdida de una participación significativa en el mundo; es a partir de estos dos conflictos, que se da paso a la cuestión de que solo puedo identificarme y alejarme de un mundo el cual es mío, así, la alienación es una forma de imponencia y esta se diferencia de las relaciones directas de dominación porqué es más fuerte, puesto que segmenta las relaciones, en donde el individuo no tiene intereses propios, sino se rige por los intereses de terceros.

Por tanto, es pertinente mencionar que la pérdida de poder comprende el estar atado a un mundo determinado por otros, comprendiendo así sentimientos de impotencia; no obstante, se reconoce que este conjunto de sentires se da en la medida en que uno se relaciona con algo, que posteriormente pasa a ser algo ajeno, es decir algo que se reconocía como nuestro pasa a volverse más que indiferente un empobrecimiento en cuestión de calidad.

Ahora bien, desde el pensamiento crítico la alienación se concibe esta como un desequilibrio entre el hombre y el mundo social que lo rodea, permeando la vida sin propósito, pues presenta una contradicción entre ambas partes. Entre otras cosas, dentro de los problemas de la alienación crítica se menciona esta como perteneciente a una ética perfeccionista, reiterando así que la alienación hace parte de un enunciado normativo guiado a la moral, limitando las acciones y conductas que cada uno hace de su propia vida desde una posición racional.

A partir de lo que se ha mencionado en los párrafos anteriores, han surgido diversas inquietudes en cuanto a lo que ha expuesto la autora en el texto, la primera de estas va encaminada a saber si es realmente posible emanciparse de esta relación de alienación o en cierta medida acabar con estas relaciones de dominación, es decir, si es posible reaccionar ante estas y ser conscientes de que existen; no obstante, la lectura presenta que por medio de la contradicción y el factor histórico se podría llegar a superar, sin embargo ¿Es posible que, sin estos factores, las personas se reencuentren y se vuelvan sentir como parte de los que alguna vez se anejaron? También está la duda de ¿Qué tan objetiva puede ser una persona que ha estado alejada de múltiples conocimientos y elementos de la sociedad, cuando logra conocerlos?

A modo de cierre, comprendemos que la alienación comprende un sentido despojo del mundo social debido a la ausencia de autonomía que este mismo entorno proporciona en el sujeto enajenado. En el mismo sentido, encontramos, que este concepto hace parte y en cierta medida deviene de las instancias de la ética, puesto que pierde su capacidad para reencontrarse a sí mismo.

En este orden de ideas, vemos como se pierden los intereses individuales, pues siempre estos están atados a otro y trabajando en pro de los intereses de estos, es así como se desconecta al ser humano; de igual forma hay que mencionar que hay una jerarquía de intereses en donde priman los que tienen mayor influencia social.

Referencias
Jaeggi, R. (2014). The estructure and problems of alienation critique. En Jaeggi, R, Alineation (pp. ) New York:Columbia University Press.

PUCP. (s. f.). Rahel Jaeggi Grupo de Investigación sobre Teoría Crítica. https://investigacion.pucp.edu.pe/grupos/gitc/movilidad/rahel-jaeggi/